Pariksha Saathi10 में से पाठ 3 · भारतीय कला एवं संस्कृति
भारतीय मूर्तिकला और चित्रकला: मौर्य पॉलिश से पहाड़ी लघुचित्रों तक
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मौर्य दरबारी और लोक कला
बड़े पैमाने पर पत्थर की मूर्तिकला मौर्यों से आरंभ होती है। दरबारी कला ने चुनार बलुआ पत्थर के पॉलिशदार स्तंभ-शीर्ष दिए; लोक कला ने यक्षों और यक्षिणियों, अर्थात धन और उर्वरता के लोक देवताओं, की बड़ी, स्वतंत्र खड़ी मूर्तियाँ दीं। 1917 में पटना में मिली दीदारगंज यक्षी, आदमकद चँवरधारिणी, को उसकी चमकदार पॉलिश के कारण सामान्यतः मौर्य काल का माना जाता है, यद्यपि कुछ विद्वान इसे बाद का मानते हैं, और परखम यक्ष मथुरा के पास से मिला है। इससे बहुत पहले हड़प्पावासियों ने लुप्त-मोम विधि से मोहनजोदड़ो की काँसे की नर्तकी ढाली थी और सेलखड़ी की वह आवक्ष मूर्ति गढ़ी थी जिसे 'पुरोहित-राजा' कहा जाता है।
प्रतीकों से बुद्ध की प्रतिमाओं तक
भरहुत और सांची के उभरे फलक बुद्ध का जीवन और जातक कथाएँ उन्हें दिखाए बिना कहते हैं: वे पदचिह्न, खाली आसन, बोधि वृक्ष, चक्र या स्तूप के रूप में दिखाए जाते हैं। मानव रूप में बुद्ध कुषाण काल में दो केंद्रों में प्रकट होते हैं। उत्तर-पश्चिम में गांधार (तक्षशिला और पेशावर के आसपास) ने यूनानी-रोमन प्रभाव में धूसर-नीले शिस्ट और चूने के पलस्तर (स्टको) में काम किया: लहरदार बाल, मांसल शरीर, गहरी सिलवटों वाले भारी वस्त्र और शांत, आध्यात्मिक मुख। मथुरा ने चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर में भारतीय शैली में काम किया: कुंडलित शिखा वाला मुंडित सिर, मुस्कराता चेहरा, बड़ा प्रभामंडल और बलिष्ठ शरीर पर पतला वस्त्र; इसने बौद्ध, जैन और हिंदू प्रतिमाएँ तथा कनिष्क की सिरविहीन प्रतिमा बनाई। आंध्र की कृष्णा घाटी में सातवाहनों और इक्ष्वाकुओं के अधीन अमरावती शैली ने सफेद चूना-पत्थर के फलकों पर भीड़भरे, जीवंत कथा-दृश्य उकेरे, और यही शैली नागार्जुनकोंडा में भी दिखती है।
गुप्त और परवर्ती मूर्तिकला
गुप्त युग ने शास्त्रीय मानक स्थापित किया। सारनाथ शैली ने पारदर्शी वस्त्रों और झुकी आँखों वाली, हल्के पीले बलुआ पत्थर की बुद्ध प्रतिमाएँ बनाईं, जिनमें सर्वश्रेष्ठ धर्मचक्र मुद्रा में पहला उपदेश देते हुए बैठे बुद्ध की प्रतिमा है। हिंदू मूर्तिकला विदिशा के पास उदयगिरि के वराह फलक और देवगढ़ के दशावतार मंदिर के विष्णु फलकों में परिपक्व हुई। पल्लवों ने सातवीं शताब्दी में महाबलीपुरम में गंगावतरण (अर्जुन की तपस्या) का विशाल खुला उभरा फलक उकेरा, और बिहार-बंगाल के पाल राजाओं (आठवीं से 12वीं शताब्दी) ने नालंदा से जुड़ी काले पत्थर और काँसे की प्रतिमाओं को संरक्षण दिया।
चोल काँस्य प्रतिमाएँ
दक्षिण भारतीय काँस्य ढलाई चोलों के अधीन, विशेषकर 10वीं से 12वीं शताब्दी में, लुप्त-मोम विधि से चरम पर पहुँची: मोम के मॉडल पर मिट्टी चढ़ाई जाती है, गर्म करने पर मोम बह जाता है और साँचे में पिघली धातु भरी जाती है, इसलिए हर प्रतिमा अद्वितीय होती है; तमिलनाडु का स्वामीमलै आज भी यह कला करता है। सबसे प्रसिद्ध प्रतिमा नटराज है, नृत्य के स्वामी शिव, जो अग्नि-वलय के भीतर आनंद तांडव कर रहे हैं: वे ऊपरी दाएँ हाथ में डमरू और ऊपरी बाएँ में अग्नि लिए हैं, निचले दाएँ हाथ से अभय मुद्रा दिखाते हैं, दाएँ पैर से अज्ञान के प्रतीक बौने अपस्मार को दबाते हैं और बायाँ पैर उठाए हुए हैं। पार्वती, राम और संतों की काँस्य प्रतिमाएँ मंदिर की शोभायात्राओं में ले जाने के लिए बनाई जाती थीं।
भित्ति चित्रकला
चित्रकला भीमबेटका (मध्य प्रदेश) के प्रागैतिहासिक शैलाश्रयों से आरंभ होती है, जिन्हें वी. एस. वाकणकर ने 1957 में खोजा; इनमें लाल और सफेद रंग में शिकार और नृत्य के दृश्य हैं। चूने से लेपित पलस्तर पर खनिज रंगों से बने अजंता के भित्तिचित्र जातक कथाएँ और बुद्ध का जीवन दिखाते हैं; गुफा 1 में बोधिसत्व पद्मपाणि और गुफा 16 में 'मरणासन्न राजकुमारी' का दृश्य है। धार जिले (मध्य प्रदेश) की बाघ गुफाओं के भित्तिचित्र शैली में अजंता के निकट हैं, पर भाव में अधिक लौकिक हैं। बाद के भित्तिचित्र एलोरा में, सित्तनवासल (तमिलनाडु) की जैन गुफा में, चोलों के बृहदेश्वर मंदिर में और विजयनगर काल के लेपाक्षी (आंध्र प्रदेश) में बचे हैं।
मुगल लघुचित्र
लघु चित्रकला पाल शैली (बौद्ध ग्रंथ) और पश्चिम भारतीय या जैन शैली (कल्पसूत्र जैसे ग्रंथ) की सचित्र ताड़पत्र पांडुलिपियों से आरंभ हुई। मुगल शैली तब शुरू हुई जब हुमायूँ सफवी दरबार से दो फारसी उस्तादों, मीर सैयद अली और अब्दुस समद, को लाया। अकबर की चित्रशाला ने दसवंत और बसावन जैसे भारतीय चित्रकारों के साथ हम्ज़ानामा, रज़्मनामा (फारसी महाभारत) और अकबरनामा को चित्रित किया। जहाँगीर के अधीन यह शैली व्यक्ति-चित्रों और प्रकृति-अध्ययनों में चरम पर पहुँची: उस्ताद मंसूर ने पक्षी और पशु चित्रित किए, अबुल हसन व्यक्ति-चित्रों में श्रेष्ठ थे, और जहाँगीर का दावा था कि वह किसी चित्र के हर चेहरे के चित्रकार का नाम बता सकता है। शाहजहाँ के अधीन शैली औपचारिक हो गई, और औरंगजेब के काल में चित्रकार राजपूत और प्रांतीय दरबारों में चले गए।
राजस्थानी और पहाड़ी शैलियाँ
राजस्थानी शैलियों ने चमकीले रंगों में कृष्ण-कथाएँ, रागमाला (संगीत रागों के चित्र), बारहमासा (बारह महीने) और दरबारी जीवन चित्रित किया। मेवाड़ (उदयपुर) सबसे आरंभिक केंद्रों में है, जहाँ साहिबदीन की रामायण है; बूंदी और कोटा शिकार और वर्षा के दृश्यों के लिए प्रसिद्ध हैं; किशनगढ़ ने राजा सावंत सिंह के अधीन निहालचंद की 'बनी-ठनी' दी, जिसमें लंबी घुमावदार आँखें और तीखी मुखाकृति है। पहाड़ी राज्यों की पहाड़ी शैलियाँ बसोहली (जम्मू) में गहरे रंगों और गहनों के रूप में भृंग-पंखों के टुकड़ों के प्रयोग से शुरू हुईं और गुलेर तथा राजा संसार चंद के अधीन कांगड़ा में परिपक्व हुईं, जिनके गीतगोविंद और बिहारी सतसई के गीतात्मक चित्र भारतीय चित्रकला में सबसे कोमल माने जाते हैं। 20वीं शताब्दी में शांतिनिकेतन के नंदलाल बोस और उनके शिष्यों ने भारत के संविधान की मूल प्रति के पृष्ठ सजाए।
मुख्य तथ्य
- दीदारगंज यक्षी: पॉलिशदार चुनार बलुआ पत्थर की आदमकद चँवरधारिणी, 1917 में पटना में मिली; सामान्यतः मौर्य काल की मानी जाती है और मानव आकृति पर मौर्य पॉलिश के उदाहरण के रूप में उद्धृत होती है, यद्यपि इसका काल विवादित है।
- आरंभिक बौद्ध फलक (भरहुत, सांची) प्रतीकात्मक हैं: बुद्ध पदचिह्न, खाली आसन, बोधि वृक्ष, चक्र या स्तूप से दिखाए गए; मानव प्रतिमा कुषाण काल में आई।
- गांधार = धूसर शिस्ट, यूनानी-रोमन, लहरदार बाल, भारी सिलवटें; मथुरा = चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर, भारतीय, मुस्कराता चेहरा, पतला वस्त्र; अमरावती = सफेद चूना-पत्थर के कथा फलक।
- सारनाथ शैली (गुप्त): धर्मचक्र मुद्रा में पहला उपदेश देते बैठे बुद्ध, पारदर्शी वस्त्र।
- नटराज (चोल काँस्य, लुप्त-मोम): अग्नि-वलय में आनंद तांडव, ऊपरी दाएँ हाथ में डमरू, दायाँ पैर अपस्मार (अज्ञान) पर।
- अजंता: गुफा 1 में बोधिसत्व पद्मपाणि, गुफा 16 में मरणासन्न राजकुमारी; धार जिले की बाघ गुफाओं में अजंता जैसे भित्तिचित्र; भीमबेटका की खोज वी. एस. वाकणकर ने 1957 में की।
- मुगल चित्रकला: हुमायूँ मीर सैयद अली और अब्दुस समद को लाया; अकबर के हम्ज़ानामा और रज़्मनामा; जहाँगीर के उस्ताद मंसूर (पक्षी) और अबुल हसन (व्यक्ति-चित्र)।
- बनी-ठनी: निहालचंद, किशनगढ़ शैली, राजा सावंत सिंह के अधीन; कांगड़ा शैली राजा संसार चंद के अधीन फली-फूली; बसोहली में भृंग-पंखों के गहने।
- नंदलाल बोस और शांतिनिकेतन के उनके शिष्यों ने भारत के संविधान की मूल प्रति के पृष्ठ सजाए।
एक नज़र में दोहराव
मौर्य: चुनार पॉलिश, दीदारगंज यक्षी (पटना, 1917, सामान्यतः मौर्य मानी जाती है); आरंभिक बौद्ध कला प्रतीकात्मक; कुषाण: गांधार (शिस्ट, यूनानी-रोमन) और मथुरा (लाल बलुआ पत्थर, भारतीय, कनिष्क प्रतिमा); अमरावती सफेद चूना-पत्थर; गुप्त सारनाथ बुद्ध (धर्मचक्र मुद्रा); लुप्त-मोम से चोल नटराज (स्वामीमलै); अजंता पद्मपाणि (गुफा 1); बाघ; मुगल: मीर सैयद अली, अब्दुस समद, उस्ताद मंसूर; बनी-ठनी (निहालचंद, किशनगढ़); बसोहली, कांगड़ा (संसार चंद)।